/ / 《縱厲雄奇/ 博辯宏偉——/<六國論/>邏輯分析》一文（下簡稱《縱》。作者：沈新林）/(1/) 對蘇洵的《六國論》作了較為詳細的邏輯分析。其中雖不無可取之處，但值得商榷的地方亦不少。尤其在對《六國論》中的邏輯推理過程的“還原”方面，疵漏更多。本文擬就其中幾個比較突出的地方談談我的一些不同看法，希望有所裨益于《六國論》這一名篇的學習與理解。/ / / 一、《縱》文認為在“不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完”這里包含了這樣一個純粹假言推理的肯定式：賂秦則失強援，失強援則不能獨完，所以賂秦則不能獨完。我認為這個推理沒有準確地表達出蘇詢“不賂者以賂者喪”的論斷。完全不提“不賂者”，于是“失強援”、“不能獨完”的都變成了“賂秦”者，這是與原文不合的。原文這里所包含的推理過程，我看實際上是這樣的：失強援則不能獨完，不賂者失強援，因韓、魏、楚賂秦，所以不賂者不能獨完。這個帶證式的充分條件假言推理，讓人一看就明白：“不賂者”之所以不能獨完，就是因為韓魏楚三國賂秦而使不賂者失去了強援。換言之，也就是“不賂者以賂者喪”。這個假言推理，實際上包含著下面兩個假言推理（前者為必要條件假言推理，后者為充分條件假言推理）：（一）只有韓魏楚不賂秦，不賂者才能得到強援，今韓魏楚賂秦，所以不賂者失去強援。（二）失強援則不能獨完，不賂者失強援，所以不賂者不能獨完。/ / / 二、《縱》文認為，“賂秦力虧，破滅之道也”與“不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完”“又是一個二難推理。推理過程如下：為了茍安，割地賂秦者則自取滅亡，不賂者則失去強援不能獨完，六國或者賂秦，或者不賂秦，所以或割地賂秦者自取滅亡，或不賂者失去強援不能獨完（六國必然相繼滅亡）。”《縱》文的這個推理并不符合二難推理的規則。二難推理總是以某一選言判斷作為一個前提，并以其各個選言肢分別作為另一前提（假言前提）中的幾個假言判斷的前件或后件（其中構成式以選言肢為假言判斷的前件，破斥式則以選言肢的否定形式為假言判斷的后件）。《縱》文這個類似構成式的“二難推理”中的選言前提是“六國或者賂秦，或者不賂秦”，按照二難推理的格式，則其假言前提就應該是（六國）若賂秦則如何，若不賂秦則如何。而《縱》文卻將其改換為：六國中的賂秦者其結果如何，不賂者其結果如何。很明顯，這兩個作為大前提的判斷并不是以該推理中的選言判斷的兩個選言肢（或者賂秦，或者不賂秦）分別作為前件構成的假言判斷。可見《縱》文的這個推理是不符合二難推理的要求的。此外，《縱》文的這個推理，從其小前提即選言前提來看，乃是就整個的六國而言的（“六國或者賂秦，或者不賂秦。” 按：在古漢語里，“或”可作代詞，代替“某人”、“某些”、“有些”“有的”等等，而“或者”無此用法。因此，“六國或者賂秦，或者不賂秦”不可能解釋為六國中有的賂秦，有的不賂秦），反映可供六國這個整體選擇的兩條道路及其不同結局；而從其大前提來看，則是分別反映六國中的賂者與不賂者兩方各自所作的選擇與結局。顯然，沈氏在這個思維過程中，沒有能夠始終保持反映對象的一致性，忽而是作為與秦對立的一方的六國這一個整體，忽而是指構成這個整體的不同組成部分。這又違背了同一律的要求。/ / / 三、《縱》文認為，“較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍。諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣”包含的是下面這樣一個“歸納推理”：秦外交獲取的土地是戰爭攻取的土地的百倍；諸侯賂秦而亡的土地是戰敗而亡的土地的百倍，所以秦之所大欲，諸侯之所大患，在賂（固不在戰矣）。其實，“較秦之所得……其實百倍”與“（較）諸侯之所亡……其實亦百倍”乃是同一個意思的兩種不同說法而已。也就是先從秦方面說，再轉過來從六國方面說。是同一個意思從不同角度來表達（同義復說，意在強調）。并不是同類事物的各個對象的同質情況，不可能分別作為同一歸納推理的個別性前提。另外，這個推理也沒有反映出由個別到一般的推理過程。因而這個“歸納推理”也是不能成立的。《六國論》的這幾句話包含的實際上是如下兩個選言推理：1、/ 從秦方面說：秦之所大欲（占有更多的土地）或主要得之于攻戰，或主要得之于受賂，秦之所大欲主要得之于受賂（受賂所得為攻戰所得的百倍），所以秦之所大欲主要不是得之于攻戰（即秦之所大欲固不在戰矣）。2、/ 從六國方面說：/ / 諸侯之所大患（喪失國土）或主要在于戰敗，或主要在于賂秦，/ / 諸侯之所大患主要在于賂秦（賂秦所亡為戰敗而亡的百倍），所以諸侯之所大患主要不在于戰敗（即諸侯之所大患固不在戰矣）。/ / / 四、《縱》文認為在“不戰而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然”里面包含了這樣一個“省略了大前提的直言推理：弱者、負者必然至于顛覆，賂秦者乃弱者、負者，所以賂秦者至于顛覆。”沈氏所“還原”的這個推理也是不符合蘇洵本意的。“夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢”云云，足見蘇洵并無“弱者、負者必然至于顛覆”的觀念。在蘇洵看來，賂秦者之所以至于顛覆，不在其勢弱于秦，而在于其一味賂秦不斷削弱自己。另外，從論證的角度看，《縱》文所作的這個演繹證明也是錯誤的，因其論據之一“弱者、負者必然至于顛覆”是不真實的、站不住腳的。歷史上不乏以弱勝強、反負為勝的例證，秦的崛起就是其中之一。/ / / 五、《縱》文認為，在“夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”這一段里“包含著兩個類比推理：六國勢弱于秦，若不為積威之所劫，猶有可以不賂而勝之之勢，北宋勢強于遼、西夏，若不為積威之所劫，那么，北宋更可以不賂而勝之。六國勢弱于秦，由于賂秦，導致破滅，是十分可悲的，北宋勢強于遼、西夏，如果賂遼和西夏而導致破滅，那么，又在六國下矣。”我們知道，類比推理是根據兩個或兩類對象在一些屬性上相同而推出它們在另一屬性上也相同的推理形式。其公式為：A 對象有屬性a、b、c、d，B 對象有屬性a、b、c，所以，B對象也有屬性d。而《縱》文中所謂的類比推理卻不然。拿它的第一個“類比推理”來看，其格式是：A對象（六國）具有屬性a（勢弱于敵）、b（若不為積威所劫）、c（可以有不賂而勝之之勢）；B對象（北宋）具有屬性┒a（勢強于敵）、b（若不為積威所劫）；所以，B對象也有屬性c（可以有不賂而勝之之勢）。顯然，《縱》文是將兩類對象的不同的而且是正好相反的屬性（六國勢弱于敵而北宋勢強于敵）作為類比推理的一個主要依據。這是不符合類比推理的規則的。我認為，《六國論》這最后一段文字里面實際上包含的是這樣兩個充分條件假言推理而不是類比推理：（一）如果六國有可以不賂而勝敵之勢，那么趙宋就更可以做到不賂而勝敵，因為在對敵方面趙宋有比六國優越的條件（六國：“勢弱于秦”；趙宋：“以天下之大”）六國有可以不賂而勝敵之勢，所以趙宋更可以做到不賂而勝敵。（二）如果趙宋比六國更有可以不賂而勝敵之勢，那么趙宋若不能做到不賂而勝敵（即“從六國破亡之故事”）那就是“在六國下矣”，趙宋比六國更有可以不賂而勝敵之勢，因此，趙宋若不能做到不賂而勝敵那就是“在六國下矣”。通過以上的分析，我們可以看到，《縱》文在《六國論》邏輯分析上的疵漏主要出于兩個方面：一是沒有準確地把握作品的原意；二是沒有嚴格地遵循所用邏輯推理的規則、要求。這不能不成為我們在作文章的邏輯分析時需要記取的一個教訓。/ 【附注】1．黃浩森、李名方主編：《文章的邏輯分析》，河北人民出版社 1982年8月出版/ P109-116/ ——1989年8月發表于《廣東中專語文教學》（第十六期）
中醫診療幾何第三講（寒邪） 來自國醫大講堂 00:00 15:00 點擊即可收聽根據吳均華老師“中醫診療第三講”語音課程整理。現代人的身體越來越差，有一部分原因是我們人造了太多寒邪！寒邪寒為陰邪，易傷陽氣，冬天我們按著陰陽法上來分就屬陰。就好像壞人他會去欺負好人一樣，這個是一個矛盾體。寒主收引。比如說你把手放到那個冰箱里面去拿東西，你就覺得覺得毛孔在收縮，這個寒主收引。而且我們物理學上說熱脹冷縮，這個冷縮她也是寒主收引。寒邪會導致腦血管的收縮，他一樣可以導致大腦供血不足，我們中醫治很多眩暈，他也有很多溫藥，比較燥的藥這個寒主收引。因為寒主收引，他會導致血管的收縮，不流通。在這種情況下，我們說不通則痛，所以說寒邪致病的主要的表現之一是疼痛。當然能感受到寒邪以后。最重要的表現是怕冷，刺痛，這個是寒邪。其實我們今天主要講的我們。人造的寒邪對我們人體所產生的變化會影響。人造寒邪有哪些？1. 冰箱/ / 這個發明確實給我們的生活帶來了很大的幫助。但是也對我們的身體產生了一定的危害。食物都保存時間延長，對我們人體很好的。但是很多人他把冰箱的東西拿出來以后他沒有解凍的習慣，特別是夏天的水果拿出來以后就直接吃，這樣就會導致我們人體感受寒邪，發生疾病。所以，冰箱里的水果一定要解凍后，放置常溫才能吃喲！2.空調夏天很多人現在怕熱的很。夏天把空調開得非常低。你到大的賣場大的商場里面、現在大的醫院，都有空調，你沒辦法。你進去后你想關就關不了。這個空調對人體的影響也特別大。以前說的是夏天沒有傷寒。因為古人那個時候他沒有這些設備。其實現在反而在夏天，我們看到的傷害并是特別多，比冬天還多。因為吹了空調、因吹了風扇、因為去湖里面游泳這樣導致的感受寒邪。導致的感冒或者說胃腸型感冒上吐下瀉，這種病人現在多得很。我夏天一般不用空調的，我夏天退熱的方式是喝熱茶。喝熱茶后身體出汗，去洗個澡，換一身干凈的衣服。一下就舒服了，而且這種退熱的方式是從內到外的，讓你覺得心境心緒很平和，最重要的是對身體沒有什么影響。3.生冷飲食/ / / 看中醫的都知道，一般看完病以后好多醫生都會囑咐患者少吃生冷，除了我們一般意義上的冰糕、冰凍啤酒、冰淇淋、還有水果。/ / 現在有些人把水果當作主食，其實這種生活方式是要不得的。在我們小時候，水果產量還很有限，水果好吃，營養也豐富，但是現在不一樣了，經濟條件好了，水果也是一斤兩斤地吃，甚至一日三餐都可以吃，現在有一種提法了，晚餐不吃飯，吃水果，這種生活方式不行！這個要損傷脾胃的陽氣，很多人這樣做下來以后堅持幾年，身體就不行啦！我經常跟別人說我說有的時候我說要少吃水果，病人會反問你。我不吃水果我的維生素從哪里補充。/ 這個很簡單。這我的父輩或者說我們爺爺那輩的人，他們吃的水果其實很有限的。他們怎么沒有缺維生素呢？維生素不但可以從水果里面補充我們還有蔬菜，里面都有非常豐富的維生素，所以說少吃水果。維生素里的所有元素都不一定會缺。我不是反對吃水果，我的意思要少吃水果，不要把水果當成正餐。不能把水果當飯吃。而且現在的水果，很多特別是反季的水果，這個本身都是對身體有害的。孔子講過，“不時，不食”，我們用現代的語言來解釋說，就是不是當令的瓜果蔬菜。不能吃，吃了對人體有危害。4. 酸奶/ 常見有兩類人群服用后不太適應，第一類小孩，第二類是老便秘的病人，因為酸奶里面還得有雙歧桿菌。這些益生菌。他對腸道是有幫助的，可以幫助排便還可以幫助改善飲食。本身食用酸奶這個是無可厚非的。但是酸奶，他有一個條件他必須要冷藏，如果酸奶放在常溫下的話雙歧桿菌、他的益生菌他就會失活，喝下去就這個就失去了和酸奶本身要達到的目的。很多小孩脾胃虛、拉肚子，還在喝酸奶。/ / 這種情況你肯定這種小孩的脾胃虛，我就跟家長講，你把酸奶給他停了，你稍微給他開一點溫藥調一調小孩就好了。所以說有的病其實是我們自己加給我們自己的。5.衣著打扮：露臍裝、冬天著短褲這個就肯定會導致宮寒，導致月經不調、痛經甚至不孕。還有現在流行的短褲。特別是很多講究的女性，在冬天也穿得比較薄，上了年紀以后肯定是會得老寒腿的，你跑都跑不了。在冬天的時，朋友圈里面我看很多朋友都轉發了一篇文章叫“圍巾也是一味藥”。冬天由于天氣比較冷，如果說本身頸椎有問題人，這種情況還是推薦大家要系上圍巾，這個除了美觀之外，主要是為了保護我們的頸椎。候鳥人科學嗎？/ / 人有主觀能動性，我們的原則趨利而避害，有的特別是陽虛的人、肺氣腫、陽虛的人，對寒冷過敏性、哮喘癥病人，他一般到了冬天以后就會到比較暖和的地方去，現在很多人冬季覺得三亞、海南，四川地區有的人會到攀枝花、西昌這些地方去，等冬季過完，等春季氣溫回升以后再回來。對于這種候鳥人，中醫怎么看待？從某個意義上來講這個是人主動的去適應自然、改造自然的這么一個行為。在一定意義上，我們是肯定這種做法的。但是從長遠意義上講。我們不主張這種做法。當然我們就跑開了旅游經濟那些我們單純從身體健康、從生命健康這個角度來闡釋，我不主張候鳥人的這種做法。這種養生方法不再再嘗試！減壽！因為人是恒溫動物，可以主動去適應自然氣候的變化，只有像鳥類這種變濕動物，由于冬季氣溫下降，它適應不了，他只有遷徙或者冬眠去適應，候鳥人是把自己慢慢從恒溫動物變成變濕動物，長此以往，他是有害的，說的直白一點，他是把自己從高等動物變成低等動物！因為人必須經歷春生、夏長、秋收、冬藏這樣的變化后，我們人體抵抗力才能得到鍛煉，才會更健康。候鳥人冬天到溫暖的地方去了，整個身體就沒有經受到寒邪、寒冷的洗禮，免疫力得不到鍛煉，慢慢他就會變成溫室的花朵，稍微寒冷一點他就受不了。為什么熱帶地區的人平均壽命普遍很短？在非洲及熱帶周圍的人確實運動天賦比較高，他們平均壽命卻很短，這是為什么呢？中醫就可以解釋，夏天熱是消耗的，向外發散的，沒有經過冬天的收藏，就像種子需要經過冬天的收藏，春天的播種一樣。候鳥人長期處于溫暖的地方，身體得不到休息，一直處于向外發散、不斷釋放的狀態，這種人可能長壽嗎？肯定壽命不長的，現在是圖一時之快。對于嚴重肺氣腫、哮喘、類風濕等對寒冷過敏的人，我主張最好的辦法還是積極的治療，同時冬天到溫暖地方過冬，采取變溫方式，當候鳥人不長久，必須控制原發病因，這樣能耐受寒冷就好了。吳均華老師畢業于成都中醫藥大學，江秀成先生入室弟子。從醫10余年中在成都中醫藥大學及蓉城名醫燻陶下，精究方術，獲益良多，常在疑難重證治療中多獲奇效。深受病家推崇與愛戴。善于運用表里同治、寒溫共用、攻補同施、氣血并調等治法。婦科疾病：乳腺增生、月經稀發、閉經、崩漏、子宮肌瘤、遷延難愈的婦科炎癥、更年期綜合癥、痤瘡、黃褐斑等。內科雜病：久咳、肝膽病（膽囊炎、膽息肉、脂肪肝、肝硬化、肝癌）、急慢胃腸炎、泌尿系結石、前列腺炎、痛風、睡眠障礙等節選來源：吳均華老師《中醫診療幾何第三講》語音；如有不一致的地方，請遵照主講老師的觀點。
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